Neujahrstag: Unterschied zwischen den Versionen
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Der griechisch-orthodoxe Ritus, Vorbild des Russischen, geschah in folgender Weise: Nach Ankunft der Prozession auf dem Platz wurde unter dem Gesang des [[Trisagion]], die [[ | Der griechisch-orthodoxe Ritus, Vorbild des Russischen, geschah in folgender Weise: Nach Ankunft der Prozession auf dem Platz wurde unter dem Gesang des [[Trisagion]], die Große [[Ektenie]] gesprochen, worauf drei [[Antiphon|Antiphonen]] aus den ersten Psalmen folgten. In der Ektenie wurde nach der Bitte für unsere gottesfürchtigsten Zaren eingeschoben: "Auf dass diese Stadt unerschüttert, unverbrannt und unbefleckt von Blut bewahrt werden möge, ... lasset uns beten zum Herrn." Nach Beendigung der Ektenie segnet der Bischof das Volk dreimal, spricht die Anrufung und setzt sich nach dem Amen auf den Thron. (Liturgischen Lesungen: 1 Tim 2,1-6; I,17; Lk 4,16-22). | ||
Am Schluss der Ektenie segnet der Bischof das Volk wieder dreimal und spricht das Gebet der Hauptbeugung. Das Volk singt das [[Troparion]]: "Der ganzen Schöpfung Bildner..." und begeben sich zur Chalkopratia, d. h. einem der berühmtesten Tempel der Gottesmutter, der im 5. Jahrhundert in Konstantinopel erbaut worden war. Dort feierte man die Liturgie. | Am Schluss der Ektenie segnet der Bischof das Volk wieder dreimal und spricht das Gebet der Hauptbeugung. Das Volk singt das [[Troparion]]: "Der ganzen Schöpfung Bildner..." und begeben sich zur Chalkopratia, d. h. einem der berühmtesten Tempel der Gottesmutter, der im 5. Jahrhundert in Konstantinopel erbaut worden war. Dort feierte man die Liturgie. | ||
Version vom 7. Oktober 2012, 11:35 Uhr
a) am 1.September
In Russland wurde der Neujahrstag früher am 1.September gefeiert. Im alten russischen Evangelium von Ostromirow lesen wir: "1. September. Neujahr. Anfang der Indictio". Der Gottesdienst zum Neujahrstag findet sich bei den Griechen schon im 11. Jahrhundert. Nach Russischen Handschriften aus dem 14.Jahrhundert wurde der Gottesdienst außer in Moskau, Nowgorod und Kiew auch in vielen anderen russischen Städten und besonders in den Klöstern vollzogen.
b) am 1. Januar
In Folge der auf Befehl des russischen Zaren Peter I. geschehenen Verlegung des Jahresbeginns auf den 1. Januar im Jahre 1700 wurde dieser Ritus zum letzten Male in Gegenwart Peters am 1. September 1699 vollzogen. Die Feier bestand in einem Kreuzgang auf einen Platz außerhalb der Kirche, mit Gesängen, Antiphonen, Lesung von Parömien und des Evangeliums, entsprechenden Gebeten und öffentlicher Beglückwünschung des Zaren auf dem Platz.
Der griechisch-orthodoxe Ritus, Vorbild des Russischen, geschah in folgender Weise: Nach Ankunft der Prozession auf dem Platz wurde unter dem Gesang des Trisagion, die Große Ektenie gesprochen, worauf drei Antiphonen aus den ersten Psalmen folgten. In der Ektenie wurde nach der Bitte für unsere gottesfürchtigsten Zaren eingeschoben: "Auf dass diese Stadt unerschüttert, unverbrannt und unbefleckt von Blut bewahrt werden möge, ... lasset uns beten zum Herrn." Nach Beendigung der Ektenie segnet der Bischof das Volk dreimal, spricht die Anrufung und setzt sich nach dem Amen auf den Thron. (Liturgischen Lesungen: 1 Tim 2,1-6; I,17; Lk 4,16-22).
Am Schluss der Ektenie segnet der Bischof das Volk wieder dreimal und spricht das Gebet der Hauptbeugung. Das Volk singt das Troparion: "Der ganzen Schöpfung Bildner..." und begeben sich zur Chalkopratia, d. h. einem der berühmtesten Tempel der Gottesmutter, der im 5. Jahrhundert in Konstantinopel erbaut worden war. Dort feierte man die Liturgie.
Die drei bekanntesten russischen Formulare, jener des Moskauer Euchologions (Trebnik) von 1659 und 1651, der Nowgoroder Sophien-Kathedrale aus dem 17. Jahrhundert und des Euchologions (Trebnik) des Metropoliten Petro Mohylas von 1646, bilden eine weitere Ausführung des vorbeschriebenen Ritus und haben inhaltlich große Ähnlichkeit mit dem Bittgottesdienest (Moleben), welches jetzt in der Russischen Orthodoxen Kirche am 1. Januar gefeiert wird. (vgl. "Bitt-, Dank- und Weihe-Gottesdienste", Berlin 1897, Seite 643)
